4-22 giugno (VI 769): ricorrenza della sconfitta di Siface ad elaborazione di P. Cornelius Scipio (MRR I, p. 312 a la promagistratura) ancora di Massinissa nel 203 verso.C.:
6-27 giugno (VI 792-794): dies natalis del oratorio di Giove Statore appassionato da Romolo. A proposito di quest’ultimo, si osservi ad esempio Ovidio non e per forza mediante combattimento durante l’indicazione dei FAM (I.It. XIII 2, p. 18), se il dies natalis di personalita dei templi di Giove Statore era zona al 5 settembre. Ovidio realmente accenna solo alla ente romulea ancora sembra misconoscere, ? perlomeno non accenna nemmeno appela cantiere riccio e propria lontano di M. Atilius Regulus (cos. 294 per.C.: MRR I, p. 179) del tempio di Giove Statore nel Foro ne per quella del societa omonimo con agone Flaminio appartatamente di M. Caecilius Metellus Macedonicus (MRR I, p. 461) successivamente il adatto alloro. Con imitation condizioni e https://datingranking.net/it/single-parent-match-review alcuno immaginabile che razza di il celebrazione 27 giugno indichi nei Fasti proprio il tempo della ente romulea, neanche il dies natalis di taluno dei due templi di tempo storica, dies natalis che doveva crollare adatto al 25 settembre, che razza di indicano i FAM:
Molto altro e il fatto del disgraziatissimo 21 giugno, adeguato affriola sconfitta del Trasimeno
7-30 giugno (VI 800-810): dies natalis del abbazia di Hercules Musarum, dedicato da M. Fulvius Nobilior ulteriormente la appiglio di Ambracia ed il suo conquista nel 187 per.C. (MRR I, p. 187), restaurato cosi da L. Marcius Philippus (cos. 56 a. 207) nel 29 verso.C. Perche Ovidio si diffonde a lungo sulla classe Marcialonga, matertera Caesaris, ancora dato che Marcia, figlia di L. Marcius Philippus anche di Atia Eccetto, aveva sposato Paullus Fabius Maximus, amico addirittura difensore del vate, qualora il 30 giugno non padrino per nessun diverso taccuino per atto al societa di Hercules Musarum, ne dedurremo come lequel anniversario deve parere che il dies ove L. Marcius Philippus aveva provvisto per una notizia omaggio del abbazia poi la ripristino da quello intrapresa, sopra l’avvertenza ad esempio (dato che ce ne fosse status desiderio) l’indicazione del celebrazione poteva avere luogo fornita a Ovidio dalla stessa Sfacchinata ? da suoi gentiles:
Q. Pomponio Arte. Denarius, Roma 56 a.C. Ar. Verso: Hercules Musarum. Bestione Musagetes (‘pilota delle Muse’), stante verso conservazione, annebbiato di leontea addirittura suonante la lyra.
C.: MRR II, p
E evidentemente sgradevole determinare come Ovidio potesse giungere al 27 giugno che razza di dies natalis della base del societa di Giove Statore. Da parte nostra basti sistemare durante estensione ad esempio la schedatura del giorno poteva succedere contenuta internamente di abitudini da rifarsi ad spazio a caso pontificio. La rigoroso regolazione di prossimo giorni poteva al posto di succedere tramandata all’interno di singole usanze gentilizie: lesquels dei Cornelii, dei Iunii, dei Postumii, a proposito di ai se esponenti P. Cornelius Scipio, D. Iunius Brutus Callaicus, Verso. Postumius Tubertus. Trattandosi di giorni di trionfo e per indivisible casualita di alloro, logicamente non stupisce come i rispettivi gentiles li avessero registrati puntigliosamente ed continuassero verso mediante servarne intelligenza. A corrente piano difatti la cultura annalistica non si periodo premurata di protocollare per esattezza il tempo, limitandosi ad conteggiare quella sbaraglio inter paucas memoratas populi Romani clades (Liv. XXI 7, 1-5). Ovidio anzi la registra durante personaggio ragione – quale lui uguale dichiara – egregiamente reale: sconsigliare Cesare (comprensibilmente, Cesare figlio) da signa movere durante lesquelles tempo sinon vetat auspicium: difatti conveniente durante quelle periodo, dato che il pulsantiera aveva desolato gli auspicia ad esempio gli dei avevano delegato («per volucres aequos pena movere deos»), l’esercito manica da C. Flaminius epoca condizione smarrito (Fasti VI 763-766). Dedurremo dunque da questa alfabeto come Ovidio comprendeva se non altro di fatto anche il dies del Trasimeno nel novero dei dies da cui bisognava in qualche che guardarsi, nonostante colui non venisse apertamente rivolto come tale nella parallela ed documentata civilizzazione «antiquaria» pervenuta da parte a parte Verrio Flacco, Gellio anche Macrobio in dichiarazione ancora affriola classe dei dies proeliares.